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  • 牟宗三:寂寞中之独体

    ;三是难得胡涂,知道而不说破,此是「忠厚留有余地步」。在中国社会里,第一种态度常遭天谴,不然亦被人讥为天资刻薄人也。第三种态度是中国的老世故,亦可以说是「小人儒」。第二种态度则是上列七义的第二义,即以...

    牟宗三

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印光大师论念佛与名号功德

    可以不沈。可见自力佛力之难易!念佛法门,全仗佛力,欲了生死,即须念佛,横超三界,接引往生。(复周志诚居士书)  二十七  今凡欲建立法化,先须张罗建筑,则吃力不小。俾彼小人效之以取利,富家畏之以远避。...

    印光大师

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  • 试探北宋僧佛日契嵩释儒一贯思想

    再重现的主要原因。因此若“绝而不行所以为亡国,得者为圣,履者为贤,弃而不学者其为小人哉”。王者之道并不会在世间消失,除非人不行使它。  这个立论解决两个困境,一是回应了佛教传人中土后,士大夫抨击礼乐...

    妙谨

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  • 苏诗禅味八题

    苏轼顽固保守的证据,而是多少证明了苏轼的政治敏感:他感受到了北宋王朝在盛世之下潜伏的巨大危机!苏轼深知新派、旧派中争夺个人私利的小人都大有人在,却偏偏缺少象晋时索靖那样有远见,预知天下将乱的政治家。"...

    魏 启 鹏

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  • 晚明“狂禅”考

    无耻,其高者尤在小人无忌惮中,倘裁之以孔孟之矩,则有所托而自文,吾不知其信心何在,然则主忠信三言,真对时症之良药也。若又信非所信,则圣人亦末如之何也。[27](卷一)  他对泰州学派颇不为然,“盖天道...

    赵伟

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  • 唯识三十论释(2)——守培法师

    心上分别,而在境上分别。  如一人流入小人,则为恶。近于君子,则为善。入于平庸,则为俱非。其人是一,其境有三故。此识能了别一切境,故俱三性。若同前一性,则无了境之功能矣。了境为俱三性之主要,舍此而另起他...

    守培法师

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  • 新罗僧与唐佛教

    小人。  但是,这些传说经不住史实的验证。亲自参与玄奘译场的道宣撰《玄奘传》,玄奘的弟子慧立、彦惊著《三藏法师传》,全没有这种传奇式的故事。窥基本人也只记有他建议玄奘揉编《成唯识论》一事,并没有提及此...

    杜继文

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  • 佛光菜根谭之生活

    think. Unanimity is the best sign of a good reception. 宁与君子理论,莫与小人计较 宁与智者吵架,不与愚者论道 Better to deal ...

    星云法师

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  • 佛光菜根谭之修行

    佛光菜根谭之修行 一、佛光菜根谭之修行 小人专希望人给,给过就忘君子不轻受人恩,受则必报 A mean person expects all things from others,and then forgets to reward the favor. A virtuous person does not expect things from others,and always ...

    星云法师

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  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    不满,自己另私修《晋书》与官修《晋书》分庭[8]。唐代另一大史学家刘知几在其《史通》中屡次批评《晋书》中的错讹失实的问题,称《晋书》“好采小说,论赞不实”、“务多为美,聚博为功,虽取说于小人,终见嗤...

    不详

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